¿Qué es un fan? ¿De qué manera se relaciona el fanatismo con nuestra cultura popular y de masas? ¿Cómo es la construcción de identidades individuales y colectivas en un fandom (conjunto o grupo de aficionados)? ¿Sus prácticas están atravesadas por lógicas propias? Donde hay consumo, ¿hay placer? ¿O la mercantilización convirtió todo en trabajo?

Estas son algunas de las preguntas que se responden a lo largo de Fanatismos, prácticas de consumo de la cultura de masas (Prometeo), un conjunto de textos cruzados por las tensiones que informan el fanatismo contemporáneo y habilitan reflexiones que contemplan la expansión de las prácticas asociadas con este consumo y su capacidad de abarcar todos los ámbitos de la vida cotidiana.

El volumen pertenece a la colección La Cultura Popular que dirige Pablo Alabarces y fue compilado por los doctores en Ciencias Sociales (UBA) Libertad Borda y Federico Álvarez Gandolfi.

La filósofa belga indaga en el modo en que quienes ya no están permanecen en la vida de sus deudos.

El vigor de los zombies en la industria del entretenimiento y la ingente bibliografía sobre los laberintos del duelo familiar nos llaman la atención sobre la clásica pregunta metafísica, que por siglos solo respondieron las religiones. Un muerto no equivale a un fantasma. ¿Cómo resolverla con una perspectiva laica? “Yo llevo adelante una investigación sobre la manera en que los muertos entran en la vida de los vivos”, sostiene la filósofa belga Vinciane Despret con respecto a su trabajo.

Así, en A la salud de los muertos, relatos de quienes quedan (Cactus), la académica se propuso estudiar las formas en que el ser existe e investiga qué es lo que vuelve a un muerto capaz de sostenerse. Al mismo tiempo, la autora cuenta cómo quienes quedan exploran, con cuidado, atención, sabiduría y mucho interés, las condiciones para establecimientos de relaciones consumadas, aprenden lo que puede importarles a quienes ya no están e indagan qué es lo que los muertos piden y cómo responderles. En definitiva, como explica en este intercambio por mail con Ñ, da cuenta de cómo los vivos se esfuerzan por estar a la altura de una prueba difícil como lo es perder a alguien y aprender a reencontrarlo.

“Eso que llaman amor es trabajo no pago”, dijo Silvia Federici y su frase se convirtió en bandera. Desde hace décadas, sus palabras resuenan en cada movilización de mujeres y resumen la sobrecarga de trabajo doméstico al tiempo que evidencia la crisis de cuidados que nos atañe a todos. El trabajo doméstico y los cuidados entrañan un valor para la economía y la sociedad que recién empieza a calcularse en algunos países. Resulta clave reconocer el desequilibrio y entender que la única forma de resolverlo es de manera colectiva porque toca a la sociedad en su conjunto. En ese marco, la conclusión de la escritora y activista ítalo-estadounidense compromete una transformación cultural que avanza a paso lento, pero firme.
A su vez, el tema de los cuidados toma relevancia gracias al trabajo que durante años hicieron —y continúan haciendo— economistas, sociólogas, cientistas sociales e investigadoras feministas que lograron desarrollar ideas y conceptos que empiezan a permear los discursos públicos y de poder. Karina Batthyány, Secretaria ejecutiva del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales es una de ellas. La doctora en sociología y profesora de la Universidad de la República es también integrante del Sistema Nacional de Investigación de Uruguay y en Políticas del cuidado (CLACSO y la UAM-Cuajimalpa de México) se ocupa no solo del rol de la mujer en el trabajo dentro del hogar sino también como representante fundamental del cuidado de los demás dentro de un sistema que reproduce, con base en la división sexual del trabajo, las desigualdades de género.

En su primera novela, Calle Este-Oeste, el abogado Philippe Sands reconstruyó su historia familiar a través de los dos juristas que acuñaron los conceptos de genocidio y crímenes contra la humanidad, Hans Frank, gobernador de la Polonia ocupada durante la Segunda Guerra Mundial, y Leon Buchholz, abuelo del autor y único sobreviviente de una familia de ochenta judíos asesinados por el nazismo. En ese texto dramático pero magnético, el autor se ocupó de las víctimas del Holocausto y los juicios de Núremberg.

Como un efecto de asimilación de su propia historia, en Ruta de escape el autor se centra ahora en los verdugos. Allí retrata la historia de Otto Wächter, jerarca nazi gobernador de Galitzia y Cracovia y responsable del asesinato de 525 mil judíos. El escritor recompone la vida del “carnicero de Lemberg” a partir del archivo de su esposa Charlotte Bleckmann (el intercambio de cartas entre ambos, recortes de prensa, fotos, diarios y memorias) y los encuentros que el profesor de Derecho Internacional del University College de Londres mantuvo con el hijo de ambos, el tenedor de los archivos.

“El virus rebotó. Insistió. Persistió. Pero la vida continuó, continúa y continuará”. Miguel Wiñazki escribió La posnormalidad (Sudamericana) durante el primer confinamiento por el coronavirus. En él retoma temas esenciales abordados por filósofos, escritores y artistas y los analiza a la luz del presente: la soledad, la angustia, la incertidumbre, el amor, el desamor, la locura, la libertad y la esperanza como disparadores del pensamiento. El escritor habla de lo que revela la catástrofe y de los atributos enfatizados de la conducta humana, al tiempo que describe la potencialización de los sentidos y, optimista como un profeta de este tiempo, apela a retrovirales filosóficos y a la salvación colectiva. Desde su casa, uno de sus refugios durante esta segunda ola, el autor para nada afecto al apocalipsis respondió algunas preguntas que la lectura del texto propició.

Sigmund Freud afirmaba que el fascismo vivía en un mundo de fantasía donde mitos y líderes se imponían sobre el principio de realidad. Jorge Luis Borges, por su parte, comparaba esa ideología con tropezones intelectuales. En Breve historia de la mentira fascista (Taurus), Federico Finchelstein retoma estas manifestaciones y se pregunta, como lo hacía el escritor, por qué para tantas personas lo inverosímil es la realidad. Si bien el texto fue escrito originalmente antes de las elecciones estadounidenses, el prefacio a la edición castellana fue redactado cuando Donald Trump ya había perdido la votación pero se mostraba como un líder que prefería vivir en el mundo alternativo que creó su propaganda. En conversación con Ñ, el historiador que vive en Estados Unidos hace casi dos décadas analiza el devenir de los hechos en un momento de crisis en el que algunos políticos encarnan la figura del héroe, e indaga por qué ciertas personas creen en sus ideas (o mentiras) extremistas.

El documental cubano que rescata la obra y carrera del trovador Mike Porcel, Sueños al pairo, fue censurado dos veces en La Habana. La primera vez se trató de una censura académica que impidió la graduación de sus directores. La última fue cuando estaba por estrenarse en la Muestra Joven ICAIC 2020. A través de la narración en primera persona con audios del artista residente en Miami, los realizadores José Luis Aparicio Ferrera y Fernando Fraguela Fosado cuentan la decisión de Porcel de abandonar la isla durante el éxodo del Puerto de Mariel y los actos de repudio de sus compañeros del Movimiento de la Nueva Trova. Al mismo tiempo, la película reconstruye la historia cubana con imágenes de archivo en las que se observan los símbolos de las diferentes migraciones, las barcas, las protestas y las represiones. Hacia el final, y en primerísimo primer plano, el músico mira fijo a la cámara y canta: “Aunque he sido feliz, pienso en ti”.

Antes de que llegara la pandemia al país, las cifras indicaban una pobreza general del 40% (que subía a 50% en niños) y un 40% de trabajo informal. Con la insistencia del virus y las consecuentes medidas de prevención y aislamiento, muchas personas perdieron sus empleos y la desigualdad, que ya era evidente, se agudizó. Las cifras proyectadas por Unicef Argentina indican que, para fin de año, las chicas y chicos pobres serán más de ocho millones. En este contexto, y al tiempo que casi nueve millones de personas reciben la tercera entrega del Ingreso Familiar de Emergencia (IFE), la posibilidad de poner en marcha otros mecanismos para paliar la situación ha sido tema de debate en el gobierno. Daniel Arroyo, ministro de Desarrollo Social, afirmó que se avanzará en la sustitución del IFE por un Ingreso Universal equivalente a un salario mínimo, vital y móvil: lo recibirán alrededor de cuatro millones de personas en situación de alta vulnerabilidad.

Desde que se decretó el distanciamiento social, preventivo y obligatorio, el 20 de marzo, hemos sido testigos de los cambios en las prácticas y consumos de todo el mundo, y se debatió mucho sobre las formas de estar conectados y los padecimientos del encierro. También se especuló sobre las consecuencias que dejará la pandemia, sobre todo en las generaciones más jóvenes. Marcelo Urresti estudió sociología y de la mano del académico formador Mario Margulis encontró en la investigación un objeto de estudio que lo acompaña hasta hoy: la juventud. Conversamos con el también docente vía Skype, en su versión web: no tiene redes sociales ni teléfono celular.

Veinticinco años atrás, la mitad de su vida, el sociólogo argentino Pablo Nacach (Buenos Aires, 1969)  partió rumbo a España para hacer un doctorado en filosofía. Y se quedó. Allí se casó, tuvo una hija y varias publicaciones entre libros y columnas. Tan fanático de Boca Juniors como promotor de la lectura, Nacach es autor, entre otros, de Máscaras sociales. Las relaciones personales en el mundo actual. Está al frente del club de lectura y escritura “Escribir es otra manera de leer”, frase que tomó de Robert Musil, y dice que lo que juzga de sus libros es si logra dar “saltitos cualitativos” de uno a otro. De visita en Argentina, charló con Ñ sobre Ver y maquinar. La emergencia de una nueva sensibilidad (Anagrama, 2019), producto de un gran trabajo de lectura y un ejercicio de reflexión de veinte años.