En un encuentro internacional se discutió sobre privatizaciones y políticas educativas en la Argentina.

En el marco del seminario “Viejas y nuevas formas de mercantilización de la educación”, investigadores, gremialistas y activistas locales y extranjeros, que trabajan sobre las diferentes formas de privatización de la educación, conformaron, en la ciudad de Buenos Aires, un espacio de discusión y reflexión sobre las representaciones y los efectos de la globalización capitalista en esta área de desarrollo. Lo crearon con el objetivo de producir conocimiento y pensamiento en torno a las políticas educativas y a las deudas que dificultan la igualdad y la justicia formativa. El encuentro fue organizado por la Universidad Pedagógica Nacional (UNIPE), el Centro de Estudios Interdisciplinarios en Educación, Cultura y Sociedad (CEIECS) de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martín, el Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educación (IICE) de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, el GT de Educación Superior y GT Políticas Educativas y Derecho a la educación del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), el Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini (CCC) y CTERA.

Tres libros recientes abordan la ya vieja plataforma: una biblioteca infinita donde hay lugar para lo inimaginable.

La conocida parábola “Los ciegos y el elefante” cuenta la historia de seis sabios hindúes privados del sentido de la vista que querían saber cómo era un elefante. Para el primero, que tocó su lomo, el paquidermo era como una pared. Para el segundo, que tanteó un colmillo, como una lanza. Para el tercero, que se topó con la trompa, como una serpiente. Así siguieron hasta completar seis descripciones del animal absolutamente incompatibles entre sí. La paradoja es que todos tenían razón. En Occidente, fue el poeta estadounidense John Godfrey Saxe quien popularizó este relato en 1872, y el psicólogo y filósofo humanista Erich Fromm lo empleó en El arte de amar (1956) para hablar de los objetos amorosos. En los últimos veinte años, la metáfora ha sido repetida en más de una disertación para dar cuenta de la variedad de perspectivas, emanadas de diferentes disciplinas, sobre un objeto misterioso que invadió nuestra cotidianeidad: Internet, eso para lo que todo el mundo tiene una definición. Pero ¿qué es eso que llamamos Internet? ¿Todos sabemos exactamente de qué hablamos cada vez que enunciamos esa palabra?

Los iGen: conectados, insomnes e inesperados

Los adolescentes que viven pegados a sus pantallas no dan un perfil claro. Se ven tan infantiles como creativos.

La publicación a fines de agosto del libro iGen, por qué los niños hiperconectados crecen menos rebeldes, más tolerantes, menos felices y poco preparados para la vida adulta – y qué significa eso para el resto de nosotros, junto con el extracto titulado “¿Han destruido los smartphones una generación?” publicado en The Atlantic unos días después, generó alboroto tanto en EE.UU. como en otros países. Muchos tildaron de “alarmista” a su autora, Jean Twenge, una psicóloga y profesora de la Universidad de San Diego que desde hace 25 años estudia las diferencias que se dan entre las generaciones.

Un diccionario para Oriente

Khatchik DerGhougassian, experto en la región, traza un mapa frondoso de sus etnias, religiones y políticas.

En una visión simplificada y sesgada de un fenómeno internacional complejo que se basa en la lucha de poder, pareciera que la cosmovisión occidental actual redefine los límites de Oriente Medio según se van dando los hechos. Pero ¿existe en realidad eso que llamamos Oriente Medio? ¿Qué es exactamente?

Poesía contra la guerra y el destierro

La directora de AJ+ estuvo aquí y habló del impacto como estrategia.

La palestina-siria Dima Khatib siempre está ocupada con una revolución: sea la lucha de las mujeres, las protestas en el mundo árabe o el periodismo. Vino a Buenos Aires invitada por Hacks Hackers y habló sobre el éxito de AJ+, la plataforma de servicio de video en línea –una aplicación de Al Jazeera– que dirige. Confiesa que “el objetivo es el impacto” y cuenta que la audiencia árabe “no necesita hablar de política, necesita poesía”. A ello se refiere en esta entrevista.

La directora de AJ+ -plataforma digital de Al Jazeera- hablará mañana en Buenos Aires sobre el periodismo que ya llegó.

Desde la invasión a Irak en 2003, Al Jazeera es la principal fuente de noticias del mundo árabe. Dima Khatib empezó en la cadena como redactora en 1997, fue productora en Doha durante la guerra de Irak y luego corresponsal en Asia y América Latina. Por su cobertura de las revoluciones árabes, Forbes Middle East la catalogó como una de las figuras árabes más influyentes en las redes sociales. En la actualidad se desempeña como directora de AJ+, la premiada plataforma digital de Al Jazeera producida en inglés, español y pronto también en francés. Llega a la Argentina para hablar de la experiencia AJ+ y cómo lograron darle una vuelta de tuerca al video y al periodismo en la era de la imagen.

Todos necesitamos algo de filosofía para vivir

El pensador alemán llega aquí para explicar cómo atravesar crisis y confusiones globales con armas filosóficas.

Puede un libro de filosofía vender dos millones de copias? Sí. Y también catapultar a su autor a la fama, darle un lugar en la TV y hacerlo ganar amigos y detractores. Intelectual de moda, fenómeno y filósofo de masas para algunos, provocador o vendedor de autoayuda para otros, el alemán Richard David Precht no duda en decir que “Hegel no sabía escribir” o que “no tiene ningún sentido escribir como Kant”. Su objetivo es liberar a la filosofía de su complejidad y demostrar su carácter de bien público.

Agricultura comercial u orgánica? ¿Conservación de la biodiversidad y modelos locales sustentables o sobre explotación de los recursos naturales? ¿Bienes comunes o libre mercado? Estas son algunas de las preguntas en las que ahonda Valentin Thurn en su película 10 mil millones. ¿Cómo alimentar al mundo?, que presentó en el marco del encuentro Comunes en Buenos Aires. Para la realización de ella recorrió diez países y habló con todas las personas involucradas en las cadenas productivas, desde una creadora de un banco de semillas en la India hasta un investigador de la Universidad de Maastricht que desarrolla carne de cultivo. Al tiempo que alerta sobre una posible crisis de alimentos, le muestra al mundo cómo son su producción y consumo. De ello dialogó con Ñ.

La presentación de 10 mil millones. ¿Cómo alimentar al mundo?, que se proyectó el último martes de junio en la Biblioteca del Goethe-Institut Buenos Aires dio inicio al segundo Encuentro internacional de Comunes, sobre Economías Colaborativas y Cultura Libre. Fue organizado por el Goethe-Institut, Minka, El plan C y Cultura Senda y se llevó a cabo tanto en las salas y espacios del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini como en el Club Cultural Matienzo, sedes de los encuentros, charlas y proyecciones que iniciaron debates, plantearon interrogantes y promovieron el intercambio de ideas. Comunes es “un espacio dedicado a la comprensión de los desafíos y debates que la cultura colaborativa tiene por delante y a la construcción de nuevas agendas que nos permitan posicionar otras economías de la colaboración”. En esta segunda edición, al igual que el año pasado, hubo debates, talleres, presentación de proyectos, ferias de ideas, proyecciones y varios tracks de charlas, que mantuvieron constante la convocatoria en sus dos sedes durante los cuatro días que duró el evento.

¿Todavía es posible pensar utópicamente?

La tesis sobre un mundo sin fronteras, renta universal y semana laboral de 15 horas plantea un mundo distinto.

Desde que Tomás Moro acuñara el término ‘Utopía’ en 1516, de una u otra manera la humanidad ha estado persiguiendo alguna con más o menos énfasis, dependiendo de la época. Oscar Wilde, por ejemplo, escribió en el siglo XIX que “Utopía es el único país en el que la humanidad acaba siempre desembarcando”. Algunos sostienen que el siglo pasado “acabó con las utopías” y, es evidente, el siglo XXI las espera –cuando no las rechaza– con un dejo de desilusión. Hoy, el joven Rutger Bregman toma la posta y vuelve a hablar de ellas sin temor a ser condenado. Su ensayo Utopía para realistas (Salamandra) nació en formato digital, publicado por el sitio holandés De Correspondent. Ahí Bregman sostiene, tal como lo hiciera el autor irlandés, que “progreso es la realización de Utopías” y propone una vuelta a ese país. Debido al impacto que generó se convirtió en libro, best-seller nacional e impulsor de un movimiento a favor de la renta básica universal que tiene sus réplicas en varias partes del mundo. Mientras, se espera la traducción a otros 15 idiomas. Con la misma vehemencia con la que habló en su charla TED sobre la pobreza (casi un millón de vistas y más comentarios que ninguna otra) conversó con Ñ por Skype.