Casi sin que nos diéramos cuenta el macrismo implementó a nivel nacional un defectuoso sistema digital de administración pública, que Rodríguez Larreta había impuesto en la ciudad gracias a una licitación con único postor. La compulsión a comprar chatarra española pone en riesgo la seguridad nacional, amenaza el funcionamiento del Estado y nos ubica en la retaguardia a nivel regional. El GDE como inconsciente digital de la modernización macrista.

Antes de que llegara la pandemia al país, las cifras indicaban una pobreza general del 40% (que subía a 50% en niños) y un 40% de trabajo informal. Con la insistencia del virus y las consecuentes medidas de prevención y aislamiento, muchas personas perdieron sus empleos y la desigualdad, que ya era evidente, se agudizó. Las cifras proyectadas por Unicef Argentina indican que, para fin de año, las chicas y chicos pobres serán más de ocho millones. En este contexto, y al tiempo que casi nueve millones de personas reciben la tercera entrega del Ingreso Familiar de Emergencia (IFE), la posibilidad de poner en marcha otros mecanismos para paliar la situación ha sido tema de debate en el gobierno. Daniel Arroyo, ministro de Desarrollo Social, afirmó que se avanzará en la sustitución del IFE por un Ingreso Universal equivalente a un salario mínimo, vital y móvil: lo recibirán alrededor de cuatro millones de personas en situación de alta vulnerabilidad.

¿Cuál es el sentido del perdón? ¿Se puede perdonar a quien no pidió una absolución? Si existe el perdón, ¿existe entonces lo imperdonable? Hannah Arendt concebía el perdón como una forma de acción que tiene la facultad de revertir las consecuencias desplegadas por el actuar mismo, pero que encuentra limitada su capacidad de intervención en lo que respecta al mal totalitario. Jacques Derrida se preguntaba qué sería un perdón que solo perdonara lo imperdonable. “Víctimas por la paz” es una organización integrada por personas que sufrieron las consecuencias de hechos delictivos y tuvieron la posibilidad de convertir el dolor y la frustración en acciones positivas, y rechazan la idea de que la mejor forma de afrontar los conflictos está en el endurecimiento de la ley penal.

Desde que se decretó el distanciamiento social, preventivo y obligatorio, el 20 de marzo, hemos sido testigos de los cambios en las prácticas y consumos de todo el mundo, y se debatió mucho sobre las formas de estar conectados y los padecimientos del encierro. También se especuló sobre las consecuencias que dejará la pandemia, sobre todo en las generaciones más jóvenes. Marcelo Urresti estudió sociología y de la mano del académico formador Mario Margulis encontró en la investigación un objeto de estudio que lo acompaña hasta hoy: la juventud. Conversamos con el también docente vía Skype, en su versión web: no tiene redes sociales ni teléfono celular.

Los Estados Unidos y China transformaron a la Organización Mundial de la Salud, institución que debería coordinar la “narración sanitaria” de la pandemia, en un territorio de intrigas internacionales donde se cruzan acusaciones sobre el origen del virus, la manipulación de datos y el control político de su actual director, el etíope Tedros Ghebreyesus.

En medio de la pelea entre los viejos estudios de Hollywood y las nuevas plataformas de streaming, los Oscars se transformaron en una pasarela global donde se dan cita las tensiones políticas y tecnológicas que atormentan a la industria del cine y a los consumos culturales en general. ¿Qué se discute, cuáles son los límites que están mutando, y hacia dónde se dirige la Academia rectora del soft power imperial?

Veinticinco años atrás, la mitad de su vida, el sociólogo argentino Pablo Nacach (Buenos Aires, 1969)  partió rumbo a España para hacer un doctorado en filosofía. Y se quedó. Allí se casó, tuvo una hija y varias publicaciones entre libros y columnas. Tan fanático de Boca Juniors como promotor de la lectura, Nacach es autor, entre otros, de Máscaras sociales. Las relaciones personales en el mundo actual. Está al frente del club de lectura y escritura “Escribir es otra manera de leer”, frase que tomó de Robert Musil, y dice que lo que juzga de sus libros es si logra dar “saltitos cualitativos” de uno a otro. De visita en Argentina, charló con Ñ sobre Ver y maquinar. La emergencia de una nueva sensibilidad (Anagrama, 2019), producto de un gran trabajo de lectura y un ejercicio de reflexión de veinte años.

En 1873, hace casi un siglo y medio, murió Juan Calfucurá, el mayor jefe político de las comunidades originarias de la región pampeana y de la Patagonia oriental. Fue el Jefe Supremo del Gobierno de las Salinas Grandes durante casi cuarenta años. Su muerte natural, después de una derrota aplastante, ocurrió en las tolderías cercanas a la laguna Chillhué, en La Pampa, y fue enterrado junto a su caballo, armas, alimento y bebidas para “la otra vida”. Sin embargo, durante décadas su cráneo, obtenido en la profanación de su tumba, permaneció exhibido en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata. Menos una pieza etnográfica que el trofeo necrofílico de una victoria militar sangrienta.